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Le jeu du clown dans la Colombie contemporaine : la renaissance du clown, un acteur social et politique et le rire du spectateur de résistance et de liberté
| Content Provider | Semantic Scholar |
|---|---|
| Author | Angel, Velásquez Milena, Ana Paula Mateucci |
| Copyright Year | 2013 |
| Abstract | Le jeu du clown dans la Colombie contemporaine est en voie de developpement. Bien que la figure du clown n’ait jamais cesse d’exister dans la societe, quelles que fussent ses formes a travers l’histoire, on assiste a la renaissance de l’art du clown dans notre pays depuis ces dix dernieres annees. L’art du clown devient une possibilite de revalorisation du langage comique et poetique de l’artiste dans la societe colombienne actuelle, conferant a l’acteur clown un role social et politique et permettant au spectateur de vivre une forme de resistance et de liberation de sa realite quotidienne violente.La mise en perspective historique du cirque comme langage artistique moderne permet de comprendre comment le clown va se constituer et se developper tout au long des XIXe et XXe siecles jusqu’a devenir un art autonome avec son incursion dans le theâtre et les ecoles de formation theâtrale. Cette demarche vise a donner les fondements theoriques de la naissance et de l’evolution du cirque et du clown dans le cirque depuis l’epoque de l’Amerique prehispanique jusqu’a la Colombie contemporaine. La perspective historique remarque que, bien avant l’arrivee des clowns dans les cirques modernes apres le XVIIIe siecle, on peut constater l’existence de personnages comiques et clownesques dans la culture precolombienne et pendant la periode de la colonisation. L’histoire des fetes populaires de l’Amerique latine, les personnages itinerants et comiques vont se developper parallelement aux formes spectaculaires religieuses de l’ideologie espagnole. Les cirques europeens et americains arriveront dans une atmosphere de resistance et, plus tard, d’independance et commencera a s’ecrire l’histoire du cirque en Amerique latine.Le modele economique latino-americain, la recente industrie culturelle et le manque d’ecoles de formation du cirque marqueront l’evolution du cirque comme institution sociale, cherchant a travers la discipline et ses techniques a former des jeunes et enfants en situation de violence. D’autre part, le theâtre subira des divisions entre la tradition et l’apparition d’ideologies modernes sur la formation de l’acteur jusqu’a la consolidation de la methode artistique de creation collective. Le clown du cirque traditionnel deviendra une sorte de stereotype avec les duos clownesques a la television, les clowns dans la rue, les restaurants, et les mendiants habilles en clowns. Cette etude aborde les elements semiotiques de la figure des nouveaux clowns en tant qu’art autonome impulse par la pedagogie du francais Jacques Lecoq diffusee dans le monde entier, avec une incidence importante en Amerique latine, ou elle rencontre la creation collective basee sur l’improvisation. Cette pedagogie arrive a travers les festivals internationaux du theâtre ou artistes et public accedent au panorama de l’art du clown dans le monde, au travers de stages et de spectacles. Renovant ainsi le phenomene de marginalisation du clown par un changement de statut artistique et social. La pratique enracinee de la creation collective, letravail du collectif et l’implication du theâtre dans les transformations sociales et politiques du pays, rencontre le langage des nouveaux clowns, pour donner forme a des creations clownesques collectives tout a fait solides et originales. Nous nous concentrons sur la fonction qu’exercent les clowns contemporains au present de la societe colombienne resultant d’une vaste periode de crises marquee par des affrontements et des vagues successives de violence. L’humour comme trait particulier de la culture devenant une forme incontestable d’affronter une realite douloureuse rencontre le clown que par le rire permettra de recuperer la valeur sacree du chaman, bobo, bouffons et fous de l’histoire. Ainsi nous reconnaissons l’incursion du langage du clown sur plusieurs terrains (l’hopital, l’humanitaire et le social) pour admettre que le spectateur vive une forme de liberation par la communication etablie avec le clown dans le rire. |
| File Format | PDF HTM / HTML |
| Alternate Webpage(s) | https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01335051/document |
| Language | English |
| Access Restriction | Open |
| Content Type | Text |
| Resource Type | Article |
