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Desde dos ignorancias del alma hacia una explicación científica de la subjetividad
| Content Provider | Semantic Scholar |
|---|---|
| Author | Carreras, A. María |
| Copyright Year | 2004 |
| Abstract | Entre los interesantes textos arabes con cuya traduccion Joaquin Lomba ha enriquecido nuestro actual conocimiento de la cultura medieval se encuentra un conciso “articulo” de Ibn Hazm de Cordoba, que trata del desconocimiento que el alma tiene de si misma. En su presentacion del texto, Lomba contrapone este “articulo” o “capitulo” (“fasl”) al optimismo de Avempace sobre la ciencia del alma. El escueto texto de Ibn Hazm comienza ensalzando la potencia cognitiva del alma, capaz de conocer las cosas proximas de su entorno asi como los lejanos astros, las presentes tanto como las pasadas, hasta remontarse a los principios metafisicos y a la teologia del “Unico Primero” y de la “Verdad Primera Creadora”. En contraste con esta grandeza, el lector es llevado a reflexionar sobre la ignorancia que el alma tiene de su propia esencia, de su naturaleza y cualidades, de su origen, sus procedimientos y de sus relaciones con el cuerpo. Tras contraponer de este modo la cantidad de conocimientos que el alma tiene sobre todas las cosas que “no son ella” frente al desconocimiento que tiene de si misma, Ibn Hazm construye un curioso argumento de la existencia de Dios y de la dependencia del alma respecto de El. Viene a ser el siguiente: del hecho de que el alma no se autoconoce, se deduce que es incapaz de conocer por si misma y que, por tanto, es Dios quien la dirige en su conocer. En efecto, si el alma conociese por si misma, es decir, “por su propia fuerza y naturaleza”, entonces le seria mas facil saber algo acerca de si misma que sobre cualquier otra cosa exterior. Dado que esto no sucede, se infiere que el alma no conoce por su propia fuerza y naturaleza, sino “que tiene un director que le enseno las cosas lejanas que conocio” y, consecuentemente, ella sigue en la ignorancia de “las cosas cercanas que el no le enseno”. Este curioso argumento, que nos presenta un alma tutelada o mas bien “dirigida” por Dios en su caminar por los horizontes del conocimiento, constituye una buena conclusion para un creyente que necesite hacer actos de humildad, evitando la soberbia intelectual. Pero tambien podria conducir a otras conclusiones bien diferentes. Asi, otro creyente curioso podria preguntarse por los caprichosos designios de ese Dios que desvela al alma tantos conocimientos exteriores a ella y que, sin embargo, no le permite conocerse a si misma. Un esceptico, por su parte, podria optar por negar la existencia del alma, arguyendo que si no se conoce a si misma es porque no se trata de un sujeto sustancial. El presupuesto comun en todos estos razonamientos es que el alma deberia conocerse a si misma antes que conocer a las demas cosas, puesto que es mas facil conocer lo proximo que lo lejano, o saber acerca de si mismo antes que de los demas. Tal axioma conectado a menudo con la tesis del conocimiento directo o intuitivo de nosotros mismos- |
| Starting Page | 415 |
| Ending Page | 432 |
| Page Count | 18 |
| File Format | PDF HTM / HTML |
| Alternate Webpage(s) | http://www.unizar.es/acaras/TexHomenajeLomba.pdf |
| Language | English |
| Access Restriction | Open |
| Content Type | Text |
| Resource Type | Article |
