Loading...
Please wait, while we are loading the content...
Similar Documents
Négation et Diffraction de la volonté en éducation
| Content Provider | Semantic Scholar |
|---|---|
| Author | Praz, Jean |
| Copyright Year | 2017 |
| Abstract | Entre 1880 et 1920, l’institution scolaire en France, les pedagogues et les professeurs de pedagogie, les enseignants dans leurs commentaires, les parents souvent inquiets en appellent a la volonte qui explique l’echec lorsqu’elle manque, qui galvanise les energies si elle s’exerce et qui eleve l’esprit quand elle est une ascese. Au meme moment, silencieusement parce que dans les marges de la communaute educative, se forment les conditions meme de la disparition de la volonte. L’Education nouvelle de congres en congres desserrera l’etau de cette volonte anemiante. Edouard Claparede invitera a devolontariser la volonte. L’echo de Jean-Jacques Rousseau pronant l’epanouissement de l’enfance retrouvee legitimera cet effacement de la volonte. Et tres vite de volonte il ne sera plus question. Comment expliquer cette contradiction entre cette omnipresence de la volonte et sa disparition ? Deux voies : l’une qui analysera la volonte meme, l’autre qui decrira des pratiques educatives ou la volonte a joue un role ou celles d’ou elle s’est retiree. L’enquete s’en tiendra au mot meme de volonte dans ses composants semantiques et dans l’histoire de sa traduction du grec ou du latin au francais, puis au concept qui lui correspond : decomposition en traits, description de ses modalites et evaluation de sa teneur ontologique en dessinant la scene de toute action. Apparaitront quatre dimensions de la volonte : effort, intention, decision et force, dimensions qui renverront aux vertus epistemiques, a la logique de l’action et a une conception de l’homme. Autrement dit, a quelle anthropologie la volonte comme force correspond-elle ? Et son eviction, quel sujet implique-t-elle ? D’autre part, si la volonte est intention et decision, ne releve-t-elle pas de la logique de l’action, comme son contraire l’acrasie ? Enfin, identifier volonte et effort, c’est redecouvrir les vertus epistemiques de la studiosite, de la curiosite, de l’attention, c’est dire ce qu’elles sont et comment les developper. Il est un dernier point qu’on ne saurait negliger : la volonte, ou du moins son contraire qu’est la paresse, met en jeu l’assise metaphysique de tout homme.Cette analyse sera correlee, sinon a des pratiques educatives puisque l’archive en est souvent absente, du moins a des theories ou a des comptes rendus de pratiques dans des genres litteraires le plus divers. D’abord, Celestin Freinet parce qu’il a critique la volonte comme instance morale, mais a garde la notion d’effort s’appuyant peut-etre sur le travail comme force d’emancipation, en tout cas comme emanation de la vie. Ensuite Piaget qui transforme la volonte en un contraire de la ligne de moindre resistance dans une conception evolutionniste, la naturalisant ainsi. Puis, Maine de Biran et Pestalozzi qui fonderent une ecole presque ensemble, l’un faisant de l’effort le constituant premier de l’homme, l’autre hesitant entre l’epanouissement devolontarise et les necessaires contraintes de toute action. Descartes aussi parce qu’il eduque la volonte concue comme decision et qu’il la place au cœur de sa logique de sorte que l’homme se caracterise par la generosite qui est l’aptitude a poser des actes judicieux. Enfin, Dewey et Kilpatrick qui substitueront a la volonte l’interet s’opposant a l’education comme jeu et aux conceptions d’Herbart pour qui rien ne venait de l’eleve et pour qui tout s’imposait de l’exterieur. Ce parcours s’acheve par une mise en rapport de ces conceptions de la volonte et de certains traits d’anthropologie dans le but de dessiner une logique ou le recours a la volonte correspond a un sujet vide et ou l’effacement de la volonte suppose un sujet dote d’une interiorite qui ne demande qu’a s’exprimer. Puis, la fiction d’un compte rendu d’un congres de philosophie de l’education permettra de reprendre les perspectives des uns et des autres et d’exprimer leur style de pensee. S'ouvrent alors les perspectives, dans une vision naturaliste, d'un sujet se constituant .... |
| File Format | PDF HTM / HTML |
| Alternate Webpage(s) | https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01643673/document |
| Language | English |
| Access Restriction | Open |
| Content Type | Text |
| Resource Type | Article |
