Globalización y ética: la teología de la liberación en las novelas de Graciela Limón y Demetria Martínez

Content Provider	Semantic Scholar
Author	Mccracken, Ellen
Copyright Year	2005
Abstract	Uno de los cambios más profundos en la sociedad latinoamericana del siglo XX es la radicalización después del Segundo Concilio Vaticano (1961-1965) de varios grupos dentro de la Iglesia Católica, desde miembros de la alta jerarquía hasta elementos de los sectores populares.* El reconocimiento por parte de los concilios de Medellín, Colombia (1968) y de Puebla, México (1979) de que la Iglesia debe ejercer una opción preferencial para los pobres se basó en la idea del Gran Escándalo: después de 500 años de Cristiandad en el nuevo mundo, todavía existe inmensa pobreza y gran sufrimiento en toda Latinoamérica. La misión de la Iglesia debe ser servir a los pobres, ayudar a mejorar la vida aquí en este mundo en lugar de aconsejarlos a aguantar el sufrimiento ahora, para alcanzar la justicia divina en el juicio final. Por medio de grupos como las comunidades de base, la gente común, junto con algunos curas, comenzó a educarse tras una relectura colectiva de la Biblia, enfocada en las problemáticas sociales tanto históricas como inmediatas. Este proceso los condujo a las raíces estructurales de su pobreza, el sistema económico que mantiene gran desigualdad entre los ricos y los pobres. De ahí, paulatinamente, varias comunidades iniciaron su militancia contra la injusticia económica, juntándose con otros grupos políticos que lucharon por el cambio radical de la sociedad. Efectivamente, estos movimientos religiosos y sociales de la segunda mitad del siglo XX acabaron por afectar la producción cultural de Latinoamérica. Las ideas y la práctica de la teología de la liberación se registra en la obra de escritores como Manlio Argueta, Vicente Leñero, Marcos Aguinis y Julio Cortázar.1 También podemos señalar varios textos sociales bien conocidos que materializan aspectos de la liberación teológica como las manifestaciones semanales de las Madres de la Plaza de Mayo en Buenos Aires, la comunidad de Solentiname en Nicaragua fundada por Ernesto Cardenal y los valientes discursos, sermones y cartas de Oscar Arnulfo Romero, arzobispo de San Salvador. Por medio de las palabras, del diálogo y de la presencia comunal en los espacios públicos, estos textos insisten en la denuncia de la injusticia, la acción comunitaria para liberarse de la
Starting Page	815
Ending Page	831
Page Count	17
File Format	PDF HTM / HTML
DOI	10.5195/reviberoamer.2005.5430
Volume Number	71
Alternate Webpage(s)	http://revista-iberoamericana.pitt.edu/ojs/index.php/Iberoamericana/article/download/5430/5582
Alternate Webpage(s)	https://doi.org/10.5195/reviberoamer.2005.5430
Language	English
Access Restriction	Open
Content Type	Text
Resource Type	Article