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Penser (autrement) la Gestation pour autrui : aspects philosophiques et juridiques des nouvelles formes de procréation
| Content Provider | Semantic Scholar |
|---|---|
| Author | Borrillo, Daniel |
| Copyright Year | 2017 |
| Abstract | Bien que la gestation pour autrui (GPA) soit concue a l'origine comme une forme de procreation permettant de palier l'infertilite des femmes souffrant d'une absence ou d'une malformation de l'uterus, cette technique est rapidement apparue comme une forme d'acces a la parentalite, non seulement pour les couples heterosexuels mais aussi pour les couples de meme sexe ou les personnes celibataires. Plusieurs cas de figure sont possibles : la femme porteuse, comme son nom l'indique porte l'enfant d'un couple (parents d'intention) qui sont les parents genetiques de l'embryon (GPA plaine) ou la femme porteuse peut egalement etre la genitrice, c'est-a-dire qu'elle apporte ses ovocytes et se fait inseminer par l'un des membres du couple, elle a donc un lien genetique avec l'enfant qui sera toutefois remis a la renaissance aux parents d'intention (GPA partielle). Il se peut egalement que l'embryon implante chez la femme porteuse n'ait aucun lien genetique avec les parents d'intention (don d'embryon). Si elle est sur la scene mediatique et dans le debat politique depuis peu de temps, la GPA ne constitue pas une pratique nouvelle. Dans l'Ancien Testament, Abraham apparait comme le premier usager de cette forme de procreation : sa femme Sarah etant sterile, c'est son esclave Agar qui lui fera un enfant pour assurer la progeniture. Dans la Rome antique, un citoyen, dont l'epouse etait feconde, pouvait la ceder a un autre, dont la femme etait quant a elle sterile. L'enfant qui naissait de cette union sexuelle passagere etait repute etre celui du deuxieme homme et etait eleve comme le sien propre par le couple infertile. Les anthropologues ont egalement demontre que, dans les societes traditionnelles, certaines formes de gestation pour autrui sont courantes. La parente constitue un phenomene culturel qui ne correspond pas necessairement avec la reproduction biologique. Selon la representation culturelle et les conceptions philosophiques qui la sous-tendent, plusieurs reponses juridiques ont ete donnees dans les differents pays. Nous pouvons les regrouper en trois grands groupes : prohibitionnisme, liberalisme, regulationnisme. |
| File Format | PDF HTM / HTML |
| Alternate Webpage(s) | https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-01471015/document |
| Language | English |
| Access Restriction | Open |
| Content Type | Text |
| Resource Type | Article |
