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El pensamiento político del confucianismo y la construcción del régimen Tianxia-Imperio
| Content Provider | Semantic Scholar |
|---|---|
| Author | Zhang, Yuchen |
| Copyright Year | 2019 |
| Abstract | Esta tesis tiene como objetivo remontarse a los origenes de la ideologia filosofica confucianista y el particular regimen politico Tianxia-Imperio de China, e investigar el funcionamiento complementario y las continuas luchas entre ambas fuerzas politicas. La tesis se divide claramente en dos partes, la primera se dedica a analizar las fuentes de los conceptos politicos y la configuracion del regimen y la ideologia politicos en China. Y en la segunda parte se pone de manifiesto la antinomia entre ambas partes citadas. Al igual que las demas civilizaciones antiguas, la legitimidad del poder de la Antigua China tambien recurrio a la fuerza sobrenatural, concretamente al Cielo Divino, que era considerado durante un largo periodo como la superioridad de todo el cosmos. Desde esta creencia nacio el concepto del espacio secular nombrado Tianxia, como el territorio geograficamente debajo del cielo y cuyo funcionamiento debia ajustarse al modo del Cielo Divino y respetarlo. Este modo estaba definido como un orden "mundial" armonico. Debido a la dificultad en interpretar y mantener el citado orden, del caos politico se establecieron numerosas fuentes filosoficas. Por ello, a diferencia de los filosofos contemporaneos, quienes prestaban mas atencion a la naturaleza y a la metafisica, los primeros pensadores chinos (aproximadamente los que vivieron en torno al siglo VI a.C.) ante todo, se centraban en las cuestiones politicas. Entre todas las teorias politicas, sobresalio primero la doctrina mas practica de la Escuela Legalista, cuyos seguidores no solo sostuvieron establecer el poder politico basado en las fuerzas armadas y en la riqueza del reino, sino que tambien abogaron en favor del soberano hegemonico. De este modo, nacio la idea del "imperio" en China como la garantia fisica del poder politico. Sin embargo, como las medidas duras de esta escuela iban contra la voluntad y los valores morales del pueblo, en las practicas reales fracasaron y fueron sustituidas poco a poco por la doctrina de la Escuela Confucianista, que se consideraba como el partidario firme de las tradiciones para mantener el orden armonico. Despues de siglos de desarrollo, dicho orden llego a ser interpretado de forma mas concreta. Con respecto al poder politico, se sostenia que el Tianzi, como el hijo del Cielo Divino y el jefe del mundo secular, poseia el privilegio supremo para las condiciones de cumplir sus obligaciones de ejercer su poder conforme con la Gran Virtud del Cielo. Este privilegio no solo se demostraba con la gobernacion unitaria del emperador, sino que tambien se ponia de relieve con el rendimiento de homenaje al Tianzi, realizado por los poderes extranjeros e independientes. De este modo se establecio el llamado Regimen Tianxia-Imperio en China, que duro en este pais un total de veinte siglos hasta la caida de la ultima dinastia. |
| Starting Page | 1 |
| Ending Page | 1 |
| Page Count | 1 |
| File Format | PDF HTM / HTML |
| Alternate Webpage(s) | https://eprints.ucm.es/59441/1/T41807.pdf |
| Language | English |
| Access Restriction | Open |
| Content Type | Text |
| Resource Type | Article |
