Entendimiento y Razón en la "crítica de la Razón pura".

Content Provider	Semantic Scholar
Author	García-Junceda, José Antonio
Copyright Year	1981
Abstract	En un momento de la Introduccióna la «Dialéctica transcendental» llega Kant a esta conclusión tantasveces advertida: «Transcendental y transcendenteno son, pues,la misma cosa»~. Sin embargo, el uso que Kant hace de estos dos términosno es proporcionado: mientras que transcendentetiene una aceptablesinonimia en toda la Crítica, transcendentalabarcauna extensapolisemia. Y aunque no es esteel temade mi meditaciónde hoy, piensoque es necesario comenzarpor él para aclarar la cuestiónque me preocupa. Transcendentehacereferencia—y ello no sólo en el contextokantiano— a una condición del espíritu humanoque consisteen excedersea sí mismo, en su capacidadde ser de alguna maneratodas las cosas,como decíaAristótelesy remedóSanto Tomásen su consabidafrase: «anima essequodammodoomnia, quia nata est omnia cognoscere»2~ La mayor dificultad para admitir que el conocimiento humano es transcendenteradica, y •ha radicadosiempre, en su inapelableorigen sensible: la sensibilidades una cierta receptividad orgánica,en la cual es imposible que se dé una representaciónintencional del objeto. De aquí que se haya reconocidoen el hombre otra capacidaden virtud de la cual esa representaciónes posible. Podríamosentender,con REINHOLD % que la Crítica kantiana constituiría la búsquedadel fundamentode todo representar.Puesbien, Kant, ‘haciéndosecargo de tal cuestión,consideróque transcendente es algo que se dice, propiamente,del entendimiento(Verstand).
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Page Count	1
File Format	PDF HTM / HTML
DOI	10.5209/ASHF.6021
Volume Number	2
Alternate Webpage(s)	http://revistas.ucm.es/index.php/ASHF/article/viewFile/ASHF8181110121A/5178
Alternate Webpage(s)	https://doi.org/10.5209/ASHF.6021
Language	English
Access Restriction	Open
Content Type	Text
Resource Type	Article