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La memoria colectiva a través de las danzas
| Content Provider | Semantic Scholar |
|---|---|
| Author | Mendoza, Román Robles |
| Copyright Year | 2014 |
| Abstract | invegaciones soiales ol.16 N29, pp.1-158 [202]UNM SM -HS. IM A, PRÚ E l Perú ha sido diverso desde sus orígenes en su composición étnica y en la diversidad de sus expresiones culturales. En las distintas regiones del territorio peruano se establecieron, hace más de 12,000 años1, diversos grupos sociales con sus características físicas propias, sus lenguas particulares, sus estrategias de supervivencia y costumbres diferentes; desde entonces han interactuado entre sí de diversas maneras. A pesar de la hostilidad del clima, la altitud y lo abrupto de la naturaleza de los Andes, los primeros pobladores del espacio andino lograron conquistar la región subtropical de América del Sur, mediante el ingenio humano para sobrevivir, utilizando creativamente sus recursos existentes. No hay duda de que por varios milenios, los primeros habitantes vivieron de la recolección de productos alimenticios, de la caza colectiva de animales y de la pesca marina, lacustre y fluvial. La domesticación de plantas comestibles y de algunas variedades de animales, con las que aparecen la agricultura y la crianza de animales, sería para esta parte del mundo la primera gran revolución cultural2. Durante las últimas décadas, los arqueólogos nacionales y extranjeros han descubierto evidencias fehacientes de que en la costa y en la sierra se han desarrollado poderosos grupos humanos, con una organización sociopolítica muy bien estructurada y un desarrollo cultural extraordinario. Algunas de estas sociedades preíncas se remontan en antigüedad a las grandes civilizaciones de Egipto y de Mesopotamia, con sorprendentes construcciones urbanas y una vasta creatividad de logros culturales, en la pesca, la agricultura de riego, la religión, la tecnología, así como también en la música y la danza, como lo muestran los hallazgos de Caral, Vichama, Guitarrero, Chilca, Kotosh, valle de Moche, Pacopampa. Los quechuas cusqueños, en su proceso de conquista panandina, aprovecharon con sabiduría los aportes culturales de todas las sociedades que le antecedieron, desde el precerámico y se erigieron como una sociedad dominante en el subcontinente, como lo fueron los griegos que se nutrieron culturalmente de las sociedades de todo el Mediterráneo. La violenta invasión española al Tahuantinsuyo en el siglo xvi truncó el enorme desarrollo cultural andino, y a partir de su dominio político, económico y social, sustituyó, superpuso y en muchos casos impuso nuevas formas de organización sociopolítica, estrategias de vida económica, pensamiento religioso y todas las formas de representaciones simbólicas. Sin embargo, la cultura europea y cristiana no logró destruir todo el pensamiento y la práctica del conocimiento andino; muchas formas de interpretar el mundo, de sobrevivir, de organizar sus representaciones simbólicas han trascendido a la dominación colonial y republicana. Dentro de esa parte de la cultura que los españoles no lograron extirpar por completo están sus mitos, leyendas, creencias y prácticas rituales dedicados a los La memoria colectiva a través de las danzas |
| Starting Page | 141 |
| Ending Page | 158 |
| Page Count | 18 |
| File Format | PDF HTM / HTML |
| DOI | 10.15381/is.v16i29.7741 |
| Volume Number | 16 |
| Alternate Webpage(s) | http://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe/index.php/sociales/article/download/7741/6740 |
| Language | English |
| Access Restriction | Open |
| Content Type | Text |
| Resource Type | Article |
