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El pensamiento prohibido de Joseph Zalman Margolis:
| Content Provider | Semantic Scholar |
|---|---|
| Author | Margolis, D. Muckley, Peter A. |
| Copyright Year | 2002 |
| Abstract | ¿Te han hablado alguna vez de Joseph Margolis (n. 1924 y todavía vivito y coleando)? ¿Alguna vez has leído algo de uno de los cuarenta y pico libros y centenares de artículos escritos por uno de los más grandes pensadores del siglo veinte? Creo que debe estar entre los pensadores más grandes porque demuestra lo que está equivocado, es inadecuado o incongruente en el pensamiento pasado y actual, la razón o razones por las que éste es confuso o insuficiente, y ofrece nuevas soluciones coherentes a los problemas que cada filósofo del pasado o del presente ha dejado sin resolver. Si eres hispano-parlante, la respuesta a ambas preguntas arriba planteadas es probablemente “no”. Si hablas inglés, alemán o japonés, quizá hayas tenido la oportunidad, dado que ha sido publicado en todos estos idiomas. De hecho, en inglés, ha sido publicado por las editoriales más prestigiosas: Basil Blackwell; la Universidad de California; Charles Scribner’s; Random House; Humanities Press; y D. Reidel de Dordrecht. Sin embargo, una editorial en España, después de un año de dar largas, decidió que publicar una sola obra suya en español no sería “viable” por el momento (y “si no ahora, ¿cuándo?”-como solía decir Hillel). Del mismo modo, hace unos nueve años, en 1992, el Ministerio de Cultura español no consideró su obra de interés suficiente para ayudar en la publicación de la obra maestra Texts Without Referents (Textos sin referentes, 1989) que por entonces habría introducido y explicado al público español el pensamiento de gente clave como Bakhtin y Bourdieu. Merece la pena mencionar que el nombre de Margolis sí aparece –mal impreso-en la página 2108, Vol. 3 del mastodóntico Diccionario de Filosofía de José Ferrater Mora, y, de nuevo, en la página 2326. En parte, este ensayo es un llamamiento a las editoriales para que dejen de privar al público español del pensamiento de tal filósofo. La culpa no reside solamente en editoriales poco atrevidas ni en la falta de interés en el pensamiento de parte de la España tradicional, inquisitorial, donde una vez, hace ya mucho tiempo, existió un Maimónides. No. La carencia de interés en Joseph Margolis debe hallarse, en parte, en la naturaleza de su pensamiento. En un primer momento, Margolis proyecta las estrategias, ofrece los patrones e investiga los límites del pensamiento más que ofrecer reclamaciones sustanciales, por lo menos ab initio. Tal pensamiento es difícil porque está cuidadosamente bien pensado. Hacer plena justicia a su obra entera no es posible en un ensayo introductorio. Siguiendo el ejemplo de Einstein, aquí intentaremos hacer todo “tan simple como sea posible, pero no más”. En términos de mero volumen, su producción literaria puede sólo compararse, en la filosofía del siglo veinte, con la de Bertrand Russell o, a lo sumo, con la de Jean-Paul Sartre, si incluimos las novelas y obras de teatro de éste. La trilogía de Margolis de los años ochenta, The Persistence of Reality (La Persistencia de la Realidad), en sí contiene 1.176 páginas (un cuarto volumen, tratando de lo moral fue añadido más tarde; tiene 262 páginas más y fue publicado en 1996). Por su envergadura, creo que es justo decir que su filosofía debe compararse a aquella de los grandes constructores de sistemas del pasado: griegos clásicos, como Platón y Aristóteles; Santo Tomás de Aquino en la Edad Media; Kant en el siglo dieciocho, Hegel y, quizás, Charles Sanders Pierce, en el diecinueve. No parece |
| File Format | PDF HTM / HTML |
| Alternate Webpage(s) | http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/margolis.pdf |
| Language | English |
| Access Restriction | Open |
| Content Type | Text |
| Resource Type | Article |
